课程大纲：
国学礼仪课程
课程背景
中华是礼仪之邦，儒家文化是礼乐文化，礼是中国传统文化的核心。自三千年前“周公制礼作乐”，“礼”即是治国之纲亦是修身之本，中国的礼学精神强调内涵，与过分注重仪式的西方礼仪迥然不同。通过国学经典中礼的阐述以及对本民族礼仪文化的学习，提升职业道德素养。
课程大纲
第一部分：国学经典中礼的要旨
“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”政治家管子为何如此言？
国学经典中“礼”的内涵？
中、西方礼仪的区别
中国人自古注重道德修养养的深意何在？
第二部分：敬德的要旨与相关的礼仪风范
《礼记》一书开篇就说：“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。”古人认为，这几句话是人君的“立治之本”， 毋不敬，最为紧要。敬分为两部：内心的敬意和敬意的表达。
我国传统文化中“敬”德的内涵
工作、生活中“敬”的运用
“服饰”是敬人、敬己、敬业的直接的静态体现。
通过待客、送客说进退之道
尊人、自尊与分庭抗礼
第三部分：公职人员“沟通之礼
人与人交往离不开语言的沟通交流，孔子讲：“不知言，无以知人也。”道理在此。在中国人与人交往的言辞艺术中，不仅包括言语的规范与深度，还看重容色与尊重他人的性情。
关于容色的礼仪——工作过程中不失色于人
关于言语的礼仪——交谈过程中不失言于人
礼缘人情而作——了解人的性情，循情而为
人与人交往的进退间、迎送中、言辞等都如何把握位置
第四部分：信德的要旨与相关的礼仪风范
子张问行，子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊(2)之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里(3)，行乎哉？立则见其参(4)于前也，在舆则见其倚于衡(5)也，夫然后行。”子张书诸绅。——《论语·卫灵公》
国学经典中对“信”德的疏解。
工作、生活中“信”德的运用
诚-信-真，三者在经典中的阐释以及运用
古代先贤为何看重谨言？
第五部分：职场“衣冠“礼仪
西方人讲：“你就是你所穿的”。
中国2000多年前的典籍中既强调：“礼仪之始，在于正衣冠。”
西装在中国的名称是什么，西装是西方国家的正装吗？西装的着装规范。
管理者着装的隆与杀（shai）在表达什么？
职业人服饰礼仪要则
中国人的着装观，及参加不同的场合的服装定位及礼仪。
第六部分：谦德的要旨与相关的礼仪风范
周公曾告诫其子伯禽说： “《易》有一道， 大足以守天下，中足以守其国家，小足以守其身：《谦》之谓也。” 故而，古代君子要求自己自谦而敬人。
历代贤达之人如何用“谦”德自勉。
工作、生活中“谦”的运用
称谓中的谦与敬
说说中华礼仪注重“相称”
第七部分：职场“举止“礼仪
《礼记》玉藻篇讲到：“足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容直，色容端。”我们通过《礼记》上的这段话，来规范坐、立、行、握手、眼神等举止。
“立容德”——肃立、恭立表达自己的身份
男士、女士坐姿礼仪
行姿风范——传统文化中的步、趋、行，那个字体现的是“步从容”并能很好的展现行姿风范？
国学经典中“握手”的原则
鞠躬——中国人表达敬意的基本肢体礼仪
管理者“目容端”
第八部分：明耻的要义与相关的礼仪规范
明耻、知耻是儒家文化的特色！"行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。“——《论语?子路》
经典中对于“耻”的疏解。
工作、生活中对于“耻”的借鉴
《礼记?玉藻》篇中通过饮食、宴饮说“耻”
第九部分：职场“宴饮”之礼
宴饮，以一种人们意想不到的方式影响着人类文明的进程，我们完全可以通过一个人的用餐过程，感受他的生活方式、观念、道德修养。“既醉以酒，既饱以德。”
《礼记》中座次原则
食具之礼
经典中的餐食之礼
你会“敬酒”吗？
第十部分：孝是至德，忠乃至诚
《孝经》中孔子曰： “夫孝，德之本也，教之所由生也。”在中国的文化中，行孝是天经地义的事情。因为有孝子才会有忠正之人。
国学经典中对“孝、忠”的疏解。
孝行、孝德、孝道
何为“忠”；为何做“忠贞”之士？
国学礼仪课程
上一篇: 传统文化在企业中的运用
下一篇: 商务礼仪与职业形象塑造
其他相关公开课程:
其他相关公开课程:
其他相关公开课程:
|
|
||
|
联系电话：4000504030 |
 线上课程关注公众号 |
|
