在锐变工作坊中,我和企业家会探讨到如何发展领导智慧.锐变工作坊中有一个模块就是专门探讨智慧管理的。当然,和其他的模块一样,我们也提供了行之有效的工具.比如,其中的一个工具是我的老师罗勃特迪尔兹开发出来.他把这个改变的工具称为框架.思考的框架提供了意义,也提供了催眠和安慰。框架让我明白了意义的大海是如何构成的。我们又是如何从整体感中割裂而选择了其中的一朵浪花。

我在工作坊中做了一个练习，邀请学员讲述他的人生故事，当然最好是现在还在对他们造成困扰的故事。然后，其他的听故事的人不仅要听到故事的内容，还必须分辨出故事的框架即当事人是如何讲他们的故事的：故事的主题、故事的焦点、故事中的主人公（也就是当事人）在扮演什么角色。当他们听到了框架，他们要做的一件事情，就是提供一个完全不同的框架来复述这个故事。故事的内容和信息完全不改变，改变的只是组织故事材料的形式。比如说，其中一个人可能在讲自己童年被父母抛弃的故事。他的注意力完全集中在自己身上。这个时候，就会有学员提供不同的框架给他，比如，让他把注意力转移到迫害者身上，即透过他父母的角度来演绎这个故事。这个时候，当事人往往会有新的发现。他们其中的一个发现是，原来意义是自己确定的。这样的发现是好还是不好呢？那要看你如何定义了。有的人获得了自由，有的人发展了虚无。还有的人幻灭了。即使对于这个观点的意义也是你确定的。

我们就是这样和大脑玩游戏。我们刻意的提供不同框架。不同的框架构建了不同的世界，不同的历史，也就发展了不同的未来。有更大的框架，有更小的框架。有系统的框架、有历史的框架、有未来的框架。学员对这个工具印象深刻，不过他们还是没有完全理解这个工具对我们管理自己人生的意义。那段时间正好我的母亲得了癌症。我自己正在处理自己对死亡的恐惧和爱被夺走的恐惧。他们就邀请我就这个故事谈谈如何应用框架，谈谈框架对我们未来的影响。刚好我那段时间，为了消除和转化自己的恐惧，为了帮助我妈妈寻找出路，阅读了我能找到的关于癌症奇迹的材料。我就把这些材料背后的框架和地图都提了出来。

疾病可以是一个艰苦的成长过程

我和他们探讨，作为一个疾病患者和一个疾病患者的家人，如果使用下面的框架会怎么样？

1．基督教的观点基督徒相信疾病基本上是上帝对某种罪恶的惩罚。疾病愈严重，那个罪恶就愈令人难以启齿。想象一下，如果我是一个基督徒。我会如何做？我会产生什么样的情感？我会感到羞愧吗？我会觉得自己是一个罪人吗？我如何对待我的家人，我的家人会如何帮助我呢？

2．新时代的观点疾病是一门功课。你为自己制造了这个疾病，因为你需要学习重要的功课，以达到精神上的成长和演化。疾病是唯心所造，因此疾病也可以单靠心来治愈。如果我是一个新时代运动的信仰者，相比较我是一个基督徒，我会不会松一口气？我也许可以从疾病中找到意义，我也许可以利用我得病后的时光，做我真正想做的事情。我也许会修正我原来错误的无效的行为方式。我也许会改善我的生活模式，发展更亲密的关系。或是从一个牺牲者变成一个把自己放在第一预先地位的人。你觉得呢？

疾病可以是一个灵性觉醒的提

3．医学的观点疾病基本上是由生物物理上的因素造成生物物理上的失序(从病毒到内心的创伤到遗传因素再到环境的影响)。大部分的疾病都不需要心理和精神上的治疗，因为这样的另类疗法通常无效，而且可能延误你接受正当的医疗。如果我是一个医生，我会如何选择治疗方案呢？我不是开玩笑，我的妹妹和我的妹夫都有接受医学训练的背景。他们的第一考虑*和我不一样。即使我已经证明催眠治疗可以减少我妈妈的痛苦，可以提高她的睡眠治疗。他们仍然更多考虑如何使用正统的医学治疗手段。即使他们看到很多接受正统的放射治疗没有效果的病人。然后我明白了大多数医生其实在面对自己的医学也无能为力的疾病时，原来也和我们一样的无助，他们不喜欢这样的感觉，而没有效果的治疗手段至少可以让他们和病人都觉得还有希望。让他们觉得事态还在控制中。那其实就是催眠。

4．佛教轮回的观点疾病是由恶业所造，也就是前世不道德的行为，现在形成了疾病的果。疾病是恶果，但也能用来净化或燃烧过去的恶业，因此算是好事一件。如果我是一个佛教图。我会不会去放生呢？我会不

会去布施呢？我会念经吧？我对待疾病的态度又如何呢？是惭愧呢？还是欣喜恶业终于可以得到解脱呢？

疾病可以是无常变灭的一个启示

5．传统心理学上的观点如同伍迪•艾伦所说：“我不生气，但我以生肿瘤来替代生气。”以流行心理学的观点来看，压抑的情绪会形成疾病，最极端的例子是：疾病就是想死的愿望。现在我的关注焦点在哪里呢？一定是如何找到这个负面的情绪的结。这样我就可以转化情绪而让疾病有所好转。也许我会关注家庭的动力结构。这样我就知道到底家庭中哪里出了问题一致我妈妈会有压抑的情绪？

6．奇迹课程的观点疾病基本上是幻象。整个宇宙的示现就是一场梦、一层阴影，只有当人彻底地从幻象中解脱才能不生病。人只有从梦中醒来，才能发现超越幻象的实相。灵性是*的实相，在灵性中是没有疾病这回事。你只是做了一个噩梦吧了。重要是从这个梦中醒来。好，我承认，我这个阶段就是在研讨奇迹课程。我就是它的忠实信徒。猜猜看，当我妈妈的亲戚来看望她的时候，我有什么样的态度？我害怕他们的恐惧会加重我妈妈的病情。我邀请他们和我妈妈多谈谈能够让她开心的事情，就是不要谈疾病。有相当长的时间，我觉得非常的虚幻，生活非常的不真实。这当然影响到我的价值观和我的工作模式。很多以前我觉得非常有意义的事情现在我觉得毫无意义。我减少了工作的时间，我减少了人际的应酬。我减少了创造结果的热情。人生只是一个梦而已。何必努力？何必在意？梦总有醒来的时候。这样的观点会影响到我的金钱吗？*会。会影响到我的人际关系吗；*会。会影响到我的幸福感吗？*会。

7．存在主义的观点疾病的本身是没有任何意义的，但我可以选择任何一种意义赋予它，而我为我的选择必须负全责。人类是有限和难免一死的，最真实的反应是，一边赋予疾病个人的意义，一边接受疾病，这就是人的有限性的一部分。这是我妈妈的观点，人总是会生病的。人总是要死亡的。顺其自然吧。人生和疾病一样没有任何意义。反正来过了、体验过了、享受过了、受苦过了。接受就好。

疾病也可以老天送出的一个礼物

8．身、心、灵整体治疗观疾病是肉体、情绪、心智和灵性的产物，每一个环节都是息息相关的、不可忽视的。治疗必须涉及所有的层面。想象一下，如果我使用这样的观点。我关注的会改变吗？我也许会加强锻炼。我也许会加强营养。我或许会每天看笑话。我会尝试中草药吗？我会加强阅读吗？我会发展宗教信仰吗？

他们听得目瞪口呆。看着我好象在说别人的故事一样。他们终于知道框架的一个好处了，那就是可以把自己从经验中抽离。我问他们，有这么多的框架和观点，哪一个是真的？你怎么知道那是真的？哪一个是有用的？你怎么知道那是有用的？我发现他们都处于恍惚的状态。他们的大脑都超载了。我笑着对他们说。这就是肯威伯的意义的定罪。

微博关于框架和意义的思考

今日觉悟：我们渴求意义，甚至超越我们对食物的渴望。没有意义，人类的存在就是一个笑话。可是，意义是如何产生的呢？它是天然存在的吗？还是被教育被催眠的结果。对于我们的渺小的心智。我们可以获得意义吗？针对我们小的可怜的心。我们所获得的意义有意义吗？什么是根本性的意义？有这样的意义吗？